媒体娱乐的头版头条全都是有关李安《色戒》的报道，名不见经传的汤唯，名声大噪，这部电影名字与喧嚣的浮世成尖锐的反讽。戒就是舍弃世间一切羁绊，而色戒电影却因为色本身激起俗众观影的热浪。就象主题是批判淫乱的小说，观众却津津乐道于淫乱细节的描摹一样。人生内在的矛盾和迷乱由此可见一斑。

 

当大家沉迷于李安的《色戒》时候，我不经意间在碟店淘到的一部同名电影，让我大开眼界，这部由法国导演宾.纶拍于2001年，由古桑和钟丽缇主演的电影给我无与伦比的艺术享受和无以复加的心灵震撼。

 

故事描述，僧人达世在深山中不吃不喝修行三年三个月三周， 境界几近涅槃，成为僧人的楷模，却在夜深人静的梦境当中不敌人性的本能，在潜意识里纵欲狂欢，三番五次地遗精。最后终于在貌美聪慧的农家女琶玛的引诱下，触发起最原始欲望，决定脱去袈裟入世。

 

 

 

 

 

决定入世的达世对老喇嘛阿普说：“释迦摩尼在29岁前，仍过着俗世生活，但我自5岁起便过着他遁世后的苦行生活，我们怎知他的觉悟不是直接由俗世生活引起？我严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？矢志禁欲，但应许给我的满足在那里？你曾说过；我们必须抛开成见，才可真正学习。有些东西我们必须拥有过，才可放弃。”

 

 

 

达世喇嘛的生活发生了改变，还俗，结婚，生子。做了一个平常人所能做的一切事情。而且相当成功，他改变了村庄原有规则，将谷物卖去城镇，挣到了比以前多二倍的钱，最后当上了农场主，拥有了大量的雇工。幸福来得那么简单那么自然，当达世为自己的孩子买来现代化的玩具，大口地吃肉，并对杀生无动于衷的时候，我们再也看不到昔日僧人的影子。但是欲望的火焰却在身体的芯子里头丝丝作响，美丽女仆优美的玉腿和咄咄逼人的媚眼成为达世痛苦的灵肉焦灼。

 

 

 

当一个欲望被满足以后，会衍生出更多的欲望。女仆媚眼激爆的肉体狂欢，使达世认识到还俗带给自己的是无境的欲望。是满足眼前一千个欲望，还是战胜内心的一个欲念？当老和尚阿普去世以后。达世再也受不了内心的自责。对无欲无求的佛法追求，再次成为他内心深处的精神坐标。

 

当达世决定像释迦摩尼一样背弃妻儿，去顿悟佛义时，山脚下，琶玛等待着他。琶玛对达世的离去严词遣责却对他的反悔无动于衷，她说耶轮陀罗（佛祖释迦摩尼的妻子）或许比佛祖更早体会到民间疾苦，说不定释迦摩尼还是被她所点化。把妻儿在半夜撇下离去？能做到的只有男人。说完这些她毅然如烟地离去，只剩下达世像个孩子似地哭得满地打滚……

 

 

 

影片最后的送别段落,似乎点明了困惑,不单是世达的困惑,更是世人对千年之前释迦牟尼离去的困惑.当那个红色的食盒坠落黄土时,眼泪随即涌出我的眼眶,看着片中喇嘛歇斯底里的哭泣,佛与俗的斗争,何去何从,似乎一个普通人类的肉体已经无法承载这个庞大的命题！